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求知是每个穆斯林的天职(新编第一辑)  

2013-11-20 22:40:36|  分类: 阿訇演讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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求知是每个穆斯林的天职(新编第一辑)

奉普慈特慈的真主之名

 

  清高的真主在尊贵的《古兰经》中指出:

 

  “他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:4-5)

 

  “你说:‘有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。’”(39:9)

 

  “真主的仆人中,只有学者敬畏他。”(35:28)

 

  “在今世是盲人者,在后世仍是盲人,而且更加迷误。”(17:32)

 

  穆圣说:“求知是每个男女穆斯林的天职。”(伊本·马哲传自艾奈斯·本·马立克)

 

  我们遵信的伊斯兰是智慧的宗教,所以它号召穆斯林要求知,要尊重知识,尊重人才。由于伊斯兰教尊重知识,所以与世界上其他宗教相比,伊斯兰教更加崇尚科学,并积极发展文化教育事业,从不与科学相对立。现在整个世界发展很快,知识爆炸,在求知上对我们穆斯林提出了更高的要求。所以,今天我们更要托靠主,求主给我们以更多的知识、智慧与力量。

 

一、追求知识 纯洁信仰

 

  我们伊斯兰教认为,知识是真主的德性,是真主对人类的赐予,求知是穆斯林的天职。以知识为基础的信仰,理性的信仰,才是坚固而纯洁的信仰,否则往往是盲从,极容易滑向迷误的深渊。清高的真主在《古兰经》教诲我们说:

 

  “有学识的人们,知道从你的主降示你的经典,确是真理,能指示〔世人走上〕万能的、可颂的主的大道。”(34:6)

 

  穆圣说:“踏上求学道路的人,真主已经使他踏上直达乐园的坦途。” (穆斯林传自艾布?胡莱赖)知识对于信仰来说如此重要,作为一名穆斯林,应当明白虔诚的信仰、美好的善功是以知识为根基的。如果我们对一切善功的道德缺乏应有的认识,不甚明了,那么信仰难以在心灵上扎下根基,只是徒具形式而已。如果一个人没有相应的知识,就不明白真主教导的真正意义是什么,穆圣训示的真正内涵是什么,我们伊斯兰教的基本精神是什么。知识是人类走向正道的途径,是认识真主独一的唯一渠道。我们伊斯兰教认为穆斯林应该善于观察,勤于思考,启迪智慧,有了知识,才能陶冶情操,修身养性,修正不健康的思想观念,端正并坚定自己的信仰,依靠知识探求真理。

 

    真主首次降示《古兰经》时就强调了知识的重要性:

 

  “他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:4-5)”

 

  显然,真主启示我们知识与正信是分不开的。正信是建立在知识基础上的对真理的理智的追求,它不是一种人云亦云,随大流的从众行为,也不是心血来潮的一时冲动,更不是如痴如狂的迷信,而是深思熟虑后的自觉行为。信仰者对其所信的宗教,不仅要知其然,而且要知其所以然。教胞们,我们不仅要勤于功修,还要努力掌握知识,以便我们走上安拉指引的正道,以便我们全面了解伊斯兰教的精神,使我们的信仰更加纯洁,更加完美。《古兰经》首章中说:

 

  “求你引导我们上正路,你所祐助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”(1:6-7)

 

二、追求知识 崇尚科学

 

  清高的真主在《古兰经》中说:

 

  “天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从云中降下雨水,借它而使已死的大地复生,并在大地上散步各种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对于能了解的人看来,此中确有许多迹象。”(2:164)

 

  在这里,真主启发人们探索真主创造的各种自然规律,并藉此认识真主的大能。这些经文对于人们认识自然,认识自身都有深刻的启迪作用,激发了人们探索自然奥秘的热情,调动了人们研究自然、开发自然、造福人类的积极性。由此可见,伊斯兰教倡导穆斯林求知,并不仅仅局限于宗教知识,而是包括科学知识在内的对人类生存和发展有益的所有知识。伊斯兰教是崇尚理性的宗教,在伊斯兰教教义中,信仰与科学并行不悖。伊玛目安萨里在其名著《宗教学科的复兴》中指出,学习宗教知识和学习社会知识均为主命,学习宗教知识为主命,学习社会知识为副主命。

 

  在倭玛亚王朝和阿巴斯王朝期间,伊斯兰国家正是根据《古兰经》和圣训的教导,结合当时社会的实际需要,高举科学与文化的大旗,成立了专门机构,拨出专项资金,组织和鼓励各方面的专家进行各个领域的科学研究。经训的教导,官方的扶持,社会的需要,使当时的穆斯林知识分子钻研科学,献身学术的热情不断高涨。在整个中世纪,穆斯林在医学、物理学、数学、天文学、史学、文学等方面人才辈出,群星灿烂,他们不仅为伊斯兰文明也为世界文明的繁荣与发展作出了巨大的贡献,以自己的聪明才智和辛勤劳动为人类奉献出了一份份的科学成果。例如中国古代维吾尔族学者马赫穆德·喀什噶里就编写了著名的《突厥语大字典》。在大规模的翻译运动中,伊斯兰文化吸收了东方的波斯、印度、西方的希腊、罗马文化中的积极因素,使阿拉伯伊斯兰文化从初期的曙光走向成熟的辉煌。这一切都是在《古兰经》和圣训的教导下实现的。中世纪有的哈里发甚至用书稿同等重量的黄金作为稿酬来酬谢学者,给学者以非常尊崇的地位。

 

三、追求知识 发展经济

 

  尊贵的《古兰经》说:

 

  “他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智慧,谁确已获得许多福利。惟有理智的人才会觉悟。”(2:269)

 

  由此可见,真主赋予人智慧是为了人们的福利,使人们过上幸福的生活。当年穆圣从麦加迁徙到麦地那后,第一件事是修建清真寺,第二件事是建设市场。建寺为后世,建市场为今世。由此可见,伊斯兰教鼓励求知,目的有二:一是为了通过学习纯洁信仰,发扬伊斯兰教真理;二是学以致用,利人利己,造福今世。因此,穆斯林不仅要学习必要的信仰方面的知识,以辩明正邪,端正和完善自己的信仰,还要掌握与生产生活息息相关的科学技术,努力改善和提高自己的生活水平。

 

  我国的穆斯林大部分生活在西部地区,文化教育水平相对落后,科学知识的普及也很不够,这种状况与伊斯兰对我们的要求有很大差距。加快穆斯林地区的经济发展是我们广大的穆斯林教胞的当务之急。发展经济,关键是要靠人才,当前,在一些穆斯林聚居区,由于种种原因,我们穆斯林的文化教育水平还相当落后。所以,我们必须按照《古兰经》和“圣训”中的教导去做,尊师重教,追求知识,逐步提高全体穆斯林的文化科学素质。

 

  我们穆斯林有着重视教育,尊重人才,崇尚科学的优良传统。

 

  穆圣说:“学问即使远在中国,亦当求之。”(伊本·阿布都·巴里传述)经训中一再强调了追求知识,尊重知识,尊重人才的重要性。我们要按照经训的要求,追求知识,纯洁信仰,崇尚科学,追求两世的吉庆。加快以现代科学文化武装自己的步伐,发展穆斯林教育,发展穆斯林地区经济,以科学和知识的甘露造福于国家,造福于人民。伟大的维吾尔族穆斯林学者阿合迈德·尤格纳克在《真理的入门》中说:

 

    我将以知识给我的话把基础打下,

  啊!朋友,你要和智者们把友谊结下,

  幸福之路只能由知识开辟,

  学习!成才!才能开出一条幸福大道来。

  学者以有知识而攀登高峰,

  无知者只有因愚昧而沉沦。

  探求知识吧!切莫厌倦,

  真主的使者说:“知识在中国你们也要去寻求。”

 

  伊斯兰文明发展史也说明,穆斯林在自己科学文化最发达的时代,为人类文明的发展做出了巨大贡献,那样的时代是我们最强大和最辉煌的时代。我们要发扬伊斯兰教的优良传统,再创新的辉煌。主啊!求你赐给我们知识,赐给我们两世的幸福。

   阿 敏!

 

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