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《古兰经》使英国科学家瞠目结舌  

2013-06-08 12:49:33|  分类: 古兰圣训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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沙特阿拉伯吉达市一家阿文日报(OKAZ)报道∶根据《古兰经》进行的人类心灵学的研究和心理治疗的讨论使阿瑟·J·艾利森博士信服了伊斯兰教的科学真理。出席在开罗举行的一次科学会议时,艾利森博士皈依了伊斯兰教。然而他说∶迄今爲止,穆斯林们尚未做到向信奉其他宗教的人们展示伊斯兰教的科学真理。

现取伊斯兰教名阿卜杜拉的艾利森博士,是英国某大学和电子学工程系的系主任。他呼吁西方科学家了解认识伊斯兰教,因爲这一宗教既唤醒人们的理智又激发人们的感情。

好几位西方科学家在偶然接触并研究了《古兰经》之後,发现伊斯兰教是完完全全科学的宗教,因爲它不但不反对现代科学研究,而且还证实了许多科技理论,这一点是伊斯兰教完全不同於其他别的宗教和哲学派别之处。在其学术研究证明了上述事实之後,这些科学家们都最终信奉了伊斯兰教。

阿卜杜拉·艾利森博士说,他曾任英国心灵学和心理学研究会主度六年之久。因工作关系,他曾对各种宗教,包括伊斯兰教在内,和形形色色的哲学派别进行过深入的研究。

他现在参与欧、美和日本进行的许多项科研,还写过许多篇关於电学和电子学的研究论文,此外,还担任许多驰名世界工业企业的顾问。

去年(教历1406或1407——译注)12月,在开罗举行的《古兰经》关於医学方面的奇迹的国际讨论会上,他宣布信奉伊斯兰教时,这位英国科学家曾说过,他当时是以心灵学研究员的身份参加会议的。由於在心灵学研究方面发表过数篇研究论文,他应邀赴会。同时出席的还有在牛津大学心理研究院工作的教授叶哈亚·艾尔·穆什里菲博士。

艾利林博士向开罗会议提交了一篇以运用他的专长电学和电子学仪器所做的大量翔实的研究爲依据写成的论述睡眠与死亡的关系的研究论文。

他说,在爲开罗会议撰写论文时,他的主要目的是根据《古兰经》来研究心灵学和心理学方面的问题。

艾利森博士说∶关於睡眠和死亡的性质、条件及其它相关的现象的研究取得了优异的成绩,令人惊叹、信服。“研究结果令人深信不疑,欣喜若狂,而我则由此才发现并认识了伊斯兰教”他补充说。西方世界对於伊斯兰教具有的科学性这一事实完全无知,对此他表示十分遗憾。这位英国科学家还说,“会议进行讨论的过程中,我们获得了确凿的证据,即伊斯兰教与科学并不矛盾,因此我们拟定继续根据《古兰经》进行更深入的心灵学研究。”

艾利森博士说,在爲开罗会议准备论文期间,当读到一节《古兰经》时,他惊呆了∶

  “人们到了死亡的时候,真主将他们的灵魂取去;尚未到死期的人们,当他们睡眠的时候,真主也将他们的灵魂取去.他已判决死亡者,他扣留他们的灵魂;他未判决其死亡者,便将他们的灵魂放回,至一定期.对于能思维的民众,此中确有许多迹象.”(《古兰经》39∶42)

爲了更好地从科学的角度理解这节《古兰经》,艾利森博士曾与艾尔·穆什里菲博士合作,并设法证明正如《古兰经》所言睡眠和死亡是同样一个过程。艾利森博士曾表示,他以往并不知道《古兰经》中的这些论述,同时还指出穆斯林忽略了这一点,而没有向非穆斯林说明《古兰经》中包含著科学真理的论述。

他声称,他做的许多试验都表明,人们(无论男女)在睡眠时,有一种东西从人体里面出来,而过一段时间返回人体,人就醒来。然而人在死亡时,那种东西就不再返回人体。“《古兰经》用明白的语言描述了这一点。”艾利林又说“本人深信《古兰经》所论述的这一切”。

强调穆斯林忽略了《古兰经》中包含著许多科学真理,以及没能向非穆斯林展示这些真理时,他还提到其他宗教,如印度教等,竭力渗入高度文明的社会,并建立起自己的文化和信仰。艾利森博士说∶“形势所迫,穆斯林只有加倍努力宣扬伊斯兰教,并使之更容易爲非穆斯林所认识和理解。”

他说现在英国居住著成千上万印度教徒,他们还接受宗教人员的教育,“但我敢断言,他们不可能取得穆斯林们能够达到的成就,因爲伊斯兰教吸引人们的理智,而西方人恰好倾听理智的召唤。”於此,他再次强调了伊斯兰教同时吸引理智与激发感情这一事实。

会上艾利森博士宣布,他打算在英国建立一所学校,利用现代手段把《古兰经》研究与应用科学结合起来,向非穆斯林儿童教授《古兰经》。他说西方人,尤其是科技人员应该通过科学方法更多地了解认识伊斯兰教。他还说,在解释《古兰经》的真理和意义时,穆斯林们应运用科学知识和理论。

艾利森博士的同事艾尔·穆什里菲博士是北也门的一位阿拉伯科学家,他介绍说,艾利森平生不食猪肉,也不饮酒;如今信奉了伊斯兰教,今後一定会有助於向世人传达伊斯兰教的召唤。移居英国以前,艾尔·穆什里菲博士曾是苏丹喀土穆大学的教授,从事心灵学和心理治疗研究,现任牛津大学心理学教授。

开罗会议结束时,埃及基金大臣艾尔·艾哈麦迪·艾布·艾尔·努尔宣布,阿卜杜拉·艾利森博士被选爲伊斯兰教事务专家委员会。

7月7日

一加拿大女孩信仰伊斯兰的经历

                        阿依莎(加拿大)皈依伊斯兰的经历
                    www.islamcn.net  2003-3-12  中国伊斯兰在线

我生长于加拿大,1993年2月我皈信了伊斯兰,当时我23岁。在那以前,我不信仰任何宗教,但我也不是一个无神论者。十五、六岁时,我开始思考信仰问题。
1988年,经人介绍,我认识了一些外国穆斯林学生,那是我生平以来第一次接触穆斯林。在和他们相处的过程中,我对伊斯兰有了一些初步了解,但真正使我对伊斯兰萌发兴趣是在1992年。那年夏天,一家加拿大报纸发表系列文章来诬蔑伊斯兰,这些文章用一些所谓的“穆斯林”违反伊斯兰教法的行为作为例子来恶意诽谤伊斯兰,而非穆斯林往往会以“穆斯林”的行为来评判伊斯兰。虽然当时我不是穆斯林,但这些文章的观点让我感到憎恶,不能接受。随后,我给编辑写信并纠正他们的偏见,由此我开始主动去了解伊斯兰。我从穆斯林朋友那里借了几本穆斯林学者的著述,这些书比较全面地阐述了伊斯兰的思想,使我感触颇深。我在想,这不是伊斯兰吗?这不是很合乎理性吗?
在接下来的几个月里,为了更多地了解伊斯兰,我利用闲暇时间在学校里阅读一些真正的伊斯兰读物,比如海卡尔博士的《穆罕默德的生平》。顺便说一句,我认为一个人不可能从大众媒体上了解真正的伊斯兰,一个刚人教的穆斯林最好不要看一些自称与伊斯兰相关联的,其实偏离伊斯兰正道的作家们的著作,以免被误导。同样,不要仅仅因作者有一个阿拉伯人的名字,就认为他(或她)就是穆斯林。在我了解伊斯兰的过程中,从未有人强迫我。随着了解的深人,我开始渐渐地改变自己的生活方式来适应伊斯兰。我不再饮食猪肉和酒,每次外出时我也开始注意自己的穿着。也就是在这段时间,我首次走进了当地的清真寺。
直到我真正地发现伊斯兰时,我才意识到自己知识的匾乏。我这里说发现,是因为通过媒体我所了解的伊斯兰并不是真正的伊斯兰。
以前我曾一直以为伊斯兰是一种人为的宗教,并不了解它的真理性。也曾以为只有生长在穆斯林家庭的人才能成为穆斯林,未能认识到所有的人生来就是穆斯林。同样,和许多西方人一样,我曾把伊斯兰看成东方人的宗教,而未能认识到伊斯兰是全人类的。知感安拉,我对伊斯兰了解得越多,我就越发感到自己可以成为一个穆斯林,因为我相信伊斯兰的许多教义,并不是把它作为常识了解而已。
在对伊斯兰的主要内容了解之后,我决心皈信伊斯兰,过穆斯林的生活。那是在1993年2月的一天,我在家里念了作证言,并履行了五番拜功。没过几天就要到斋月了,我不想错过这次斋戒。尽管在封斋之前我担心会支持不住,但实际上斋戒要比想象中容易得多。起初有一段调整期,然后就慢慢地适应了礼拜和封斋。虽然有时我也会出现差错,但这一切并不象想象中那么难,我感到很高兴。在我皈依伊斯兰不久以后,我开始读《古兰经》,此前,我从其它的一些书中读到过部分《古兰经》章节。我发现《论伊斯兰的合法与非法事物》是一本很有用的指导书。1996年斋月,我开始戴上盖头,因为我意识到自己应该完全服从安拉——做一个穆斯林而应戴盖头。伊斯兰必须作为一个整体被接受并遵照其实践,它并不是因人而异的信仰。自从皈依伊斯兰之后,我认识到穆斯林妇女必须戴盖头。我也最终戴上了,我应该从人教后就戴上它。然而在一个非穆斯林社会里做到这一点是很不容易的事,这么多人因一块布而变得烦心真是愚蠢。同样有意思的是,修道院的修女从不因戴盖头而受到批评。在我的思想里,从未对盖头有过反感。使我感到犹豫不决的是,我害怕受到其他人的恶意对待,尤其是来自家庭的。但作为一个穆斯林,只能害怕安拉,而不是其他的人或事。在我下决心以前,我也曾试着戴盖头。每次参加主麻聚礼的时候,我就戴着盖头从家里去清真寺。最终我决定长期戴盖头,因为我认识到我不能再露着头发出去,我要为我的行为负责,并且我必须遵守伊斯兰的规定,即使有人不喜欢我戴上盖头,我不可能使每个人都开心。自从我戴上盖头以后,我立即感到有种安全感。走出家门,不再会有男人们色迷迷的眼光。起初,我还感到有些不适应,后来就完全适应了。有时候也会遇到一些迷惑不解的人,我想是因为他们可能不习惯于看到白皮肤、蓝眼睛的穆斯林。
自从皈依伊斯兰后,我继续追求信仰的知识。对所有的男女穆斯林来说,这是一件自始至终的义务。现在,我开始学习阿拉伯语,希望不久后能用阿拉伯语诵读《古兰经》对穆斯林来说,尽力虔诚并与罪恶作斗争是一件长久的任务。
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