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甘浚穆斯林

宣传穆斯林的方方面面

 
 
 

日志

 
 

关键的侯昆  

2015-01-10 18:44:11|  分类: 教法问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真主说:“真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教,舍弃伊斯兰教而寻求教门的人,他所寻求的宗教绝不被接受,他在后世是亏折之人。”(《古兰经》3:19~85)
真主说:“分裂自己的宗教而各立教派的人,你断离他们。他们的事只归真主。然后他将把他们的行为告诉他们。你说:‘我的主把我指引在正道一一伊布拉欣古有的,正统的教门上,他不是以物伴主的人。’”(《古兰经》6:159、161)
真主说:“使者所规定的,你们当遵之,他所禁止你们的,你们当戒之。你说:‘如果你们喜爱真主,你们当追随我,真主才会喜爱你们,恕饶你们的罪过。’” (《古兰经》3:31、59:7)
真主说:“这确是我的正道,故你们跟随它,你们不要遵循邪路,以便你们不要离开真主的大道,他以此嘱咐你们,以便你们敬畏。”(《古兰经》6:153)
前 言
你说:“我们的主将召集我们,然后让真理为我们裁判,他确实最善于裁判,确是全知的。”(34:26)
真主说:“谁不依照真主所降示的经典而判决,谁就是不信道的人。”(5:44)
艾海里逊乃提我利哲玛阿提(简称艾海里逊乃提、逊尼派)是伊斯兰教的大众派、正统派,源远流长,不是新生的。它坚持了自阿丹(亚当)圣人到我们贵圣的一切圣人的道路及一切卧力与端庄的学者的道路,坚持伊斯兰教的正统体系,反对标新立异,反对异端。所有正统派学者一致断定每个穆斯林必须坚持正统和道统,即在社热阿提上要坚持四大教法学派(麦孜海布),遵循其中一个教法学派道路,尊重其它三个教法学派主张;在妥雷格提上,要在卡米力木刊米力卧力(完善了自我又引领人的卧力)或其委任者的引领下行教门、接续真主。
中国的老教(格迪木和由嘎德忍耶、乃格什板丁耶上传下来的哲赫忍耶、虎菲耶、嘎德忍耶、库布忍耶、契什廷耶、沙孜林耶等)都属于逊尼大众派,是坚持了一切圣人、卧力的道路。先辈的卧力们接续了真主,他们既有渊博的经典知识,更有克什夫来顿尼的尔领(来自安拉指导的知识)。他们在中国立行了教门和呼昆。
但是,随着前辈卧力们的隐光,深研细究、博览群经、身体力行的阿訇越来越少。人们只遵行先贤们立行的呼昆,但对很多呼昆,后辈的阿訇们由于内质方面的欠缺及没有广博的经典知识,一下子难以出根据。为了解决目前面临的危急,为了教门,为了让大家都知道明文真正的意思,我们怀着迫切焦急的心情,从各大经典以及近年来各地出版的各种正统派的中阿文经书或书籍资料中,多方面地挖掘、翻译、搜集有关正统派的资料,整理了一些当用的、经常遇到的乎昆,逐一进行按经据典的解释,最后编辑成这本小册子,以便于教胞们特别是青年教胞们学习和参考,从而坚定正信,紧紧跟随圣贤立行伊斯兰。
现在世面上流行着很多大本子小册子,但真正有价值的、保存了正教思想根本的相对来说还是比较少。那些表面看来对伊斯兰很有意义的宣传物和读物,都在内容上或多或少的存在着问题。对于接受过正规教育、经堂教育的教胞们来说,都能分明真假正确对待。但是,对于刚接触教门的人来说,实在是太为难了。因为,不要说刚接触教门,就是有些念了几年甚至是十几年经的人,如果失去了真主的护佑,如果遭到了野必劣斯(邪魔)的打扰,他们也会对麦孜亥布(法学体系)、凡太瓦(断法)、依直提哈迪(教法推理)、妥热格提(妥热格提)、穆斯太罕布(受主喜的、副功)、艾代布(礼仪)……等等抱上怀疑的态度,真正遇上问题便一头雾水,马马虎虎。有的年轻人刚一接触上伊斯兰,没有得到正确的师表引领,就会用一种“法”的概念来衡量穆斯林〖只有舍热阿提——教乘,没有妥热格提——道乘,缺乏了道德思想建设和敬畏真主(泰格瓦)、喜主爱圣(苏路克)的理性思考〗;有的则是用一种政治概念来对待穆斯林(片面地理解了伊斯兰是人类的唯一合理生活方式,忽略了客观存在的人类本身需要认识信仰的本质,把人引向了机械思维);有的则是在西方文化种种渗透、影响下,变成了别人思想的附庸,最后丢弃了伊玛尼正信。
尤其是近十多年以来,瓦哈比耶极端主义者大量翻印、免费发送一些小册子。有的小册子的思想言论根本离题千里,一看就不是对伊斯兰有忠心、不是穆罕默德?贵圣的跟随者:他们不但自称他们是“七十三派中进天堂” 的那一派,只有他们是认主独一的,而且还否认奴海圣人以前的使者、给真主定形象定位份(他们说:“真主是在上方,升高端坐在宝座上……”)、否认至圣“穆罕默德是真主的钦差”使命——说他“只是一个普通的凡人”;在演讲宣教时,公然否定贵圣的使命,说:“穆罕默德只有传教的二十三年是圣人,为圣前和死后都不算是圣人,是跟我们一样的人。”“圣人无幽玄,无说情搭救,他最多是个传警告者。”有的则直接说“是保姆”;赞圣是过份尊重圣人,过于尊重人,就是以人举伴真主;甚至说“中国穆斯林做圣节,都偏离了伊斯兰正轨,都成了举伴真主的多神教。”他们甚至还这样说:“我们的祖先都是举伴者,都是卡废勒,就连我们没有加入瓦哈比耶以前也是卡废勒,只是我们自己没有发觉。”他们说:“社会进步发展了,伊斯兰教只是一千四百多年前奴隶社会的宗教,不改革还行吗?”
近两年来对四大伊玛目以及正统派思想和伊斯兰精神内核思想——苏菲行知更是大批特批,说“我们需要跟随四大学派中的哪一派吗,跟人是举伴主”;“阿舒拉、婚丧念经都是异端”“信有外哩就是信偶像”“苏菲的导师都是迷误的人,跟随穆热什德(导师)就是崇拜人就是举伴主,上坟(拱北)就是进庙子”……他们阻止人们看《古兰经》注,说:“只遵经的明文就行了,要追求注释就是库夫勒(叛教)。”企图就是只叫人们知道古兰的外表,不知道古兰的精神实质,把《古兰经》注说成是私欲之人的人造经,怕爱道的穆斯林知道我们正统派在古兰和《古兰经》注中的证据,知道瓦哈比耶断章取义,知道他们把针对卡废勒、犹太祭师、恶魔等的古兰节文按在穆民头上,攻击否认正统派的部分章节和在《古兰经》注中的真正解释,从而认清他们的真面目。
综上所述,我们希望我们的工作对教友们有个及时地帮助作用。如果有一个人从中取了益济,我们知感主;如果有一大批人从中得了指引,我们更是知感真主。万赞全归众世界的主!当然,疏漏与不足再所难免,请在学习、研究的过程中多提宝贵意见和建议。
求独慈之主指引前定中上正道的人,以此为因由(赛拜布)指引人上正道吧!阿米乃!
主啊,你安慈穆罕默德贵圣并他的家下、辅士、迁士、和一切坚持端正道路的人们,平安吉庆在他们上,也在坚持抄写、传扬四大伊玛目正统派并伊斯兰核心精神——苏菲经典的人一总上:阿米乃!
愿真主喜悦众奥利亚仪和我们的师表,愿真主回赏所有为正道付出和奋斗的人,愿真主使艾海利逊乃提?我利哲玛阿提的教门——圣传真道光茫四射:阿米乃!
二○○四年九月九日星期四 (待续)
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