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斋月期间临我们一起学习怎样完美的封斋!(很全面的学习材料)不得不看  

2015-03-27 20:08:55|  分类: 宗教功修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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斋月期间临我们一起学习怎样完美的封斋!(很全面的学习材料)不得不看 - 贝贝 - 兄弟连一切赞颂全归真主,我们感谢他,求他援助,求他恕饶我们,引领我们,保护我们不受自身劣性及恶习的伤害。真主引领谁,就没有谁能使其迷误;他使谁迷误,就没谁能引领他。我作证:除独一无二的真主之外,绝无真正应受崇拜者;我又作证:穆罕默德是主的仆人和使者。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属,及众圣门弟子。
   的确,真主以着各种丰厚的季节恩赐自己的仆人,在其中有重复加倍的回赐,消除各种罪过,升高品级。在这些伟大的时节中有真主为仆人规定的“赖麦丹”月,他喜爱仆人斋戒,并引导他们感谢真主的恩典。
   当真主制定了这些伟大的功修时,那么,就必须学习有关斋戒的法律。这篇文章简明扼要地阐述斋戒的法律、礼节和圣行。
  
斋戒的定义:

   1- 斋戒在语言学方面的定义:制止、放弃。

            在法律方面的定义:制止、放弃一切开斋的事项, 举意斋戒,从天光放亮至太阳落山。

斋戒的断法:

       2- “赖麦丹”月的斋戒为主命。
       谁在斋月里无故开斋,那么,他确已犯下了大罪.
斋戒的贵重:
       3- 在斋戒的贵重中有:真主使斋戒专门归于他自己,他亲自报赏它,毫不计算地赏赐斋戒者。封斋者的祈祷是被应答的,斋戒者有两种喜悦:复生日斋戒为封斋的人求情,封斋者口中的气息在真主阙前比麝香的气味更香。斋戒是保护封斋者远离火狱的盾牌和堡垒。谁为主道封一天斋,真主会以此使其远离火狱七十年。的确,在天堂里有一道门,人称:“岚雅努”,封斋的人们从其中进入天堂,只有斋戒者才能从其中进入天堂。
   至于“赖麦丹”月的斋戒,是伊斯兰的要素之一。的确,《古兰经》在其中被降示,其中有比一千个月都更好的夜晚。当斋月进入后,天堂所有的门都被打开了,火狱所有的门都被关闭了,一切恶魔都被戴上了枷锁。“赖麦丹”月的斋戒相当于封十个月的斋戒。
   斋戒的裨益:
       4- 斋戒中有许多使人持之以恒地敬畏真主的哲理和裨益。封斋可以征服恶魔,粉碎私欲,保护肢体,培养放弃私欲、远离失足的意志。同样,在其中还有惯例的制度、精密的时间,以及宣扬穆斯林大众独一的基础。
斋戒的礼节与圣行:
       5- 其中有当然的斋戒,有圣行的斋戒。其中有鼓励吃封斋饭,推迟封斋饭的时间。提前开斋。因为主的使者说:“人类一直都是在幸福之中,他们提前开斋。”[ 《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]先知在礼拜之前先吃几枚鲜椰枣开斋,如果没有鲜椰枣,他就吃几枚红椰枣,如果没有红椰枣时他就喝几口水。他在开斋之候说:“凭着真主的意欲,饥饿已经过去,食管已经滋润,回赐已经得到了。”[《艾布达吾德圣训集》]



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   远离淫言秽语,淫言秽语就是犯罪。在消除种种善功、导致各种罪恶的行为有:忙于谜语、连续剧、电影、竞赛和闲坐,以及在道路上闲逛。
   不要吃得过多,因为穆圣曾说:“人没有填过比肚腹更糟的器皿。”[ 《铁迷津圣训集》]
   寻求有益的知识、合法的钱财、尊贵的地位、健康的身体和高尚的品德。的确,主的使者是最优秀的人,他在“赖麦丹”月里最优秀。
在伟大月份里应做的事项:
        
       做好身心崇拜真主的准备,迅速地悔过自新、向真主悔罪,喜悦斋月的来临!
   谦逊地礼台拉威哈(间歇)拜,不要在中间的十天中松懈功修,期望高贵的夜晚、施舍和坐静。
   为斋月的到来做准备无妨,因为穆圣(愿主赐福之)曾就“赖麦丹”月的来临向自己的众弟子报喜。并鼓励他们重视斋月。
        
斋戒的裁决:
        
       6- 斋戒中有必须连续不断地封的斋,如:“赖麦丹”月,误伤的罚赎斋,以妻比母[译者注:某男人对自 己的妻子说:“你对于我就像我母亲的脊背一样。”这属于非法的,应当交纳罚赎。]的罚赎斋,在斋月的白天同房等罚赎斋,都应当连续不断地封。斋戒中有不责成连续不断地封的斋,如:还补“赖麦丹”月的斋,朝觐没有献牲品者所封的十天斋等等。
    7- 副功斋可以完美主命斋戒的欠缺。
       8- 法律禁止单独封主麻日的斋,禁止封星期六并非主命的斋,禁止终身封斋,禁止连续不断地封斋,禁止在节日与晒干肉的日子里封斋。
确定斋月的进入:
        
         9- “赖麦丹”月的进入是根据看见新月,或者是完美伊历八月的三十天。
       至于计算斋月的进入,则属于异端。
谁必须封斋?
       10- 斋戒对于每一位成年的、理智健全的、居家的、有能力的、远离各种障碍物的(如:月经、产血)穆斯林都是义不容辞的职责。
   11- 如果七岁的儿童有能力封斋时;当命令其封斋。部分学者提到: 像礼拜一样,应强迫让十岁的儿童封斋,如果他放弃斋戒时。
   12- 如果非穆斯林在白天加入了伊斯兰、或者是儿童达到了成年、或者是疯子恢复了理智,让他们封当天所剩下的时间,而不责成他们还补斋月里所失去的斋戒。
   13- 疯子不承担责任,他有时疯癫,有时恢复理智,当他清醒时他应当封斋,而不是在疯癫的时候,癫痫病人也是如此。
   14- 谁在斋月里归真了,他与继承人对剩余的日子不承担任何职责。
   15-谁不知道“赖麦丹”月斋戒的主命,或者是不知道斋戒里禁止吃饮、禁止房事,法学家们主张如果能原谅他类似的错误,那么,也就应原谅他的这种无知。至于生活在穆斯林大众之间的人,他可以询问、可以学习,这并不能成为他的借口。
旅行者的斋戒

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              16- 旅行开斋的条件:旅行的距离或者是众所周知的距离,离开自己的家园;他的旅行的目的不是因为犯罪而旅行(众法学家主张),旅行的目的不是为了开斋。
       17- 教法允许旅行者开斋,无论他有能力封斋与否,也不论斋戒对他是否困难。
        18- 谁决定在“赖麦丹”月里旅行,他不要举意开斋,直至他旅行。旅行者只有在离开自己的家园之后才允许开斋。
        19- 当太阳落山后,他在地面上开了斋,飞机起飞之后,他又看见了太阳,在这种情况下不要求他封斋,因为他已经完美了自己一天的斋戒。
       20- 众法学家主张:谁旅行到某地方,并举意在其中居住超过四天,那么,他必须在其间封斋。
       21- 谁已经开始了封斋,他是居家者,然后他在白天里旅行,在这种情况下允许他开斋。
       22- 允许习惯旅行的人,当他在某个地方住下时开斋。如:邮递员、出租汽车司机、飞行员和乘务员,即使他们每天都旅行也罢!在地面上有居所的航海员也是如此。
        23- 当旅行者白天归来时,因为重视斋月的禁忌而谨慎地封了斋,但他也必须还补斋戒,无论他封斋与否。
       24- 如果旅行者在某一地方封了斋,然后他又旅行到了另外一个地方,是在他们之前或之后封斋的地方,那么,对他斋戒的裁决按照他所旅行地居民斋戒的裁决。
病人的斋戒
             25- 所有损害人身体健康的病症,都允许开斋;至于轻微的病症,如咳嗽、头痛,则不允许开斋。如果医学确定、或者是某人从自己的习惯和经验中知道、或者是他坚信斋戒会导致他生病、或增加病症、或推迟康复,那么,允许他开斋,而憎恶其封斋。
       26- 如果斋戒导致他昏厥,那么,他可以开斋,以后再还补。如果他在白天昏厥了,然后在太阳落山之前或者是落山之后,他恢复了理智,只要他一直保持着斋戒,那么,他的斋戒是正确的。如果他突然昏厥,从天光放亮一直到太阳落山,众法学家主张其斋戒不正确。至于昏厥者还补所失的斋戒,在众法学家看来是当然,无论他昏厥的时间多么长。
       27- 谁遇到过度的饥饿或严厉的干渴,害怕自身遭到伤害,或是坚信部分感觉已经失去,而不是幻觉,那么,他可以开斋,然后再还补。繁重职业者不允许他们开斋,如果担心伤害他们,可以放弃生产。如果他们害怕白天会毁坏自己的身体,那么,他们可以开斋,然后再还补。“赖麦丹”月中学生考试,绝不是允许开斋的托辞。
       28- 有望康复的病人,等待康复之后,再还补失去的斋戒;长时间病重没有康复希望的病人,每天供应一个穷人吃饭,半沙阿所在地的粮食。老迈无力封斋者也是如此。
       29- 如果谁生了病,然后他康复了,可以还补自己所失去的斋戒,但是他直到归真都没有还补,那么,可以从他的财产中取出每天供应一个穷人的饭食;如果他的亲属愿意为他还补斋戒,其还补属于正确的。
老迈弱者、无能力者与年老昏聩者的斋戒
        30- 年迈体弱和失去能力者,法律不责成他俩封斋,只要斋戒一直使他俩感到艰难,都允许他俩开斋。至于失去辨别能力,达到年老昏聩者,由于他失去了能力,他与自己的家人都不必要承担任何事情。
        31- 谁为了杀敌,或者是敌人包围了他的家园,封斋会使其无力杀敌,他可以开斋,即使他没有旅行也罢!同样,假如在战斗之前需要开斋,允许他开斋。
        32- 谁因为明显的因素需要开斋,如病症,他明显地开斋则无妨;谁因为秘密的因素需要开斋,如月经,因为害怕罪名,秘密地开斋则最好。
封斋的举意:

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              33- 举意是主命斋的条件之一,它也是所有当然的斋戒的条件,如:还补斋和罚赎斋。允许在夜晚的任何时间内举意,即使是在天光放亮前的瞬间也罢!举意是内心的工作,用言语举意属于异端行为,“赖麦丹”月中封斋者不需要在每天夜里更新举意,而在斋月进入时举意封斋足以。
        34- 一般的副功斋不要求必须在夜晚举意,至于特定的副功斋,为了谨慎起见允许他在夜晚举意。
       35- 在当然的斋戒(如:还补斋、许愿斋和罚赎斋)的制度中有:必须完美斋戒,不允许无故开斋。至于副功斋,自愿封斋者就是自身的统治者,如果他想封斋就封斋,他想开斋就开斋,即使没有缘故也罢!
       36- 谁在天光放亮之后才知道“赖麦丹”月已经进入,那么,他应该在那一天剩余的时间中止住一切坏斋的事项。在众法学家看来他必须还补它。
       37- 如果被监禁的人因为亲眼所见、或者是可靠的人告诉的,而知道斋月已经进入了,那么,他都必须封斋。否则,他可以自己努力,根据所坚信的来判断封斋与否。
        
  开斋与封斋:
        
            38- 当太阳完全落山时,不需要考虑天边剩余的红霞。
      39- 当天光放亮来临时,封斋者必须立即止住吃喝,无论他听见宣礼声与否。至于在天光放亮前十分钟左右而谨慎地止住吃喝,则属于异端。
      40- 在穆斯林封斋的地方,昼夜都有二十四个小时,即使白天延长也罢!
开斋的事项:
        
        41- 开斋的事项,除了月经和产血,封斋者只以着三个条件而坏斋:封斋者应该是明白的,并不是无知的;记着自己是封斋的,并非忘记的;是有选择能力的,而非被迫的,也不是受憎恶的。坏斋的事项中有:同房、干呕、月经、放血、吃、喝。
    42- 坏斋的事项中还包含着有吃喝含义的事项,如:通过口腔吃的药、营养针,同样还有输血和移血。至于不能代替吃、喝,但是为了治疗疾病的针水,不伤害斋戒;洗肾也不坏斋。灌肠、滴眼药、滴耳药、拔牙和治疗伤口也都偏重于不坏斋,使用治疗哮喘的喷雾器不坏斋。抽血化验不坏斋,如果漱口的药水没有被咽下也不坏斋;谁把药棉塞进自己的牙缝,而后他发现在喉咙里有它的气味,那并不伤害他斋戒。
    43- 谁在斋月的白天中故意吃或故意喝,谁确已犯了大罪,他应当忏悔,并且应当还补。
    44- 如果谁因为忘记而吃或喝了,那么,让他完美斋戒,那是真主赐予他的饮食。如果发现谁因忘记而吃喝,那么,应当提醒他。
    45- 谁为了营救他人远离危境而需要开斋,那么,他可以开斋,然后还补。
46- 必须封主命斋者,在“赖麦丹”月的白天故意的、有选择能力的发生了性行为,他的斋戒确已无效,他应当忏悔,并且完美当天的斋戒,然后应当还补和交纳沉重的罚赎。这与通奸、同性恋、兽交的裁决是相同的。
    47- 假若某人想与自己的妻子同房,他首先以着吃开了斋,那么,他的罪过更大,他确已两次破坏了斋月的禁忌:吃和同房,他应当交纳更沉重的罚赎。
    48- 如果能控制自己,接吻、拥抱、抚摸,以及反复地观看妻子或女仆,是允许的。但如果是迅速地产生欲望而不能自制者,不允许他有这些行为。
    49- 如果正当他同房时,天光放亮来临,他必须立即离开,其斋戒是正确的,即使在他离开之后泄精也罢!假若他继续同房,直至天光放亮之后,他确已破坏了斋戒,他应当忏悔和还补,并且交纳沉重的罚赎。
    50- 如果没有大净直至凌晨,并不伤害其斋戒,允许没有大净者、月经妇、产血妇推迟洗大净直至天光放亮之后,为了礼拜,他应早早地洗大净。
    51- 如果封斋者睡觉时梦遗了,学者们一致公认:其斋戒不坏,而应完美斋戒。

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    52- 谁在“赖麦丹”月的白天以自己能够预防的事情手淫了,如:抚摸、反复观看女人,他必须向真主忏悔,并当完成当天的斋戒,此后再还补它。
53- 谁吐了,他不需要还补斋戒;谁故意呕吐了,他必须还补;谁故意干呕,他也必须还补;假若控制不住,自己呕吐者,不需要还补斋戒。至于口香糖,如果其成分会分解、或者是有增加的味道,或者是含有糖,禁止咀嚼,如果其中的成分到达咽喉,其斋戒已开。至于痰与咳吐物,如果在到嘴之前咽了回去,不坏斋;如果在到嘴时咽了回去坏斋;在没有必要时,尝试味道是受憎恶的。
    54- 整个白天,刷牙棒对于斋戒者都是圣行。
   55-斋戒者遇到伤口、或流鼻血,或在毫无选择的情况下水或汽油进入喉咙,不坏斋。泪水进入喉咙,或者是在头发、或唇须上搽油、或者是染指甲花,然后感到在喉咙中有其味道,同样也不伤害斋戒,使用指甲花、擦眼睑的化妆墨和油不坏斋。使用油膏、镇痛剂和使皮肤柔软之物也是如此,闻香气并无伤害,但是当谨防烟雾进入喉咙。
    56- 为了谨慎起见,斋戒者不要使用放血疗法,这是一个分歧特大的问题。
    57- 吸烟属于坏斋的事项之一,因为吸烟而放弃斋戒绝不是借口。
    58- 封斋者为了凉爽,浸入水里、或裹上弄潮湿的衣服,是没有关系的。
    59- 假若认为还是在夜里而吃饭、喝水或同房,然后得知天光已经放亮,不需要交纳罚赎。
    60- 如果认为太阳已经落山而开了斋,但事实上太阳并没有落山,学者们主张:他必须还补。
    61- 当天光放亮,在封斋者的嘴里还有食物或饮料时,法学家们一致主张:他应吐出,其斋戒正确
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